, cuyo origen se remonta a un vocablo griego que significa «asamblea», permite nombrar al templo cristiano.

El papa oficia como prelado de Roma, y se lo considera como el sucesor del apóstol Pedro, luego que se afirma que fue éste el primero de los “Santos Padres”

Hay dos sociedades que son perfectas: la Iglesia y el Estado. El fin del Estado es el bienestar temporal de la comunidad. Averiguación hacer efectivas las condiciones que se requieren para que sus miembros sean capaces de alcanzar la prosperidad temporal. Protege los derechos y promueve los intereses de los individuos y de los grupos de individuos que pertenecen a él. Todas las demás sociedades que pretenden de alguna forma un correctamente temporal son necesariamente imperfectas. O perfectamente existen en último término para el aceptablemente del propio Estado; o, si su finalidad es el provecho íntimo, secreto, individual, reservado, personal, de algunos de sus miembros, el Estado debe concederles autorización, y protegerlas en el prueba de sus diversas funciones. Si demuestran ser peligrosas para él, puede con Ecuanimidad disolverlas. La Iglesia incluso posee las condiciones requeridas para una sociedad perfecta. Es evidente que su finalidad no está subordinada a la de ninguna otra sociedad: pues pretende el bienestar espiritual, la prosperidad eterna del hombre.

Al considerar la evidencia del Nuevo Testamento sobre el asunto, aparece Rápidamente que hay una marcada diferencia entre el estado de cosas revelado en los escritos tardíos del Nuevo Testamento, y la que aparece en los de data más temprana. En los escritos más antiguos encontramos sólo escasa mención de una organización oficial. Tales posiciones oficiales que pueden sobrevenir existido parecerían acaecer tenido beocio importancia en presencia de los carismas milagrosos que el Espíritu Santo concedía a los individuos, que los capacitaba para desempeñarse como órganos de la comunidad en diversos grados. En sus primeras Epístolas San Pablo no tiene mensajes para los obispos o diáconos, aunque las circunstancias de que trató en las Epístolas a los Corintios y en la de los Gálatas parecerían sugerir una relato a los gobernantes locales de la Iglesia.

Ser miembro de la iglesia significa que se pertenece a Cristo y que se pertenece al pueblo de Alá. A la iglesia igualmente se le claridad "la novia de Cristo", enfatizando que la iglesia está unida en una relación profunda e íntima con Jesús, y está ligada a él por un pacto similar al del desposorio.

Además, el que el mitrado de Roma llegara a tener una importancia particularmente grande, se debió, según algunos, por motivos políticos: Roma fue la renta del Imperio Romano hasta que el Emperador Constantino I el ínclito hizo de Constantinopla la nueva capital, el 11 de mayo de 330.[83]​ Otros atribuyen esta importancia al hecho de que desde que se reconoció a un mitrado por cada sede, en torno al siglo II, se reconoció que el primer obispo de Roma había sido Pedro y que los posteriores obispos de Roma fueron sus sucesores en la longevo prominencia de autoridad dentro de la Iglesia.

En China la Iglesia continúa en las "catacumbas"; las pocas parroquias existentes dependen de obispos latinos.

Santidad: la Iglesia católica, a pesar de los pecados y faltas de cada uno de sus miembros que aún peregrinan en la Tierra, es en sí misma santa pues santo es su fundador y santos son sus fines y objetivos. Asimismo, es santa mediante sus fieles, ya news que ellos realizan una acto santificadora, especialmente aquellos que han escaso un alto jerarquía de virtud y han sido canonizados por la misma Iglesia.

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Todas las barreras nacionales, no menos que todas las diferencias de clase, desaparecen en la Ciudad de Alá. No se ha de entender que la Iglesia ignore los lazos que unen al hombre con su país, o infravalore la virtud del patriotismo. La división de los hombres en diferentes naciones entra en los planes de la Providencia. A cada nación se le ha asignado una tarea peculiar a realizar en el desarrollo de los propósitos de Dios. Un hombre tiene deberes cerca de su nación no menos que cerca de su tribu. El que descuida ese deber incumple una obligación moral primordial. Además, cada nación tiene su propio carácter, y sus propios talentos especiales. Se descubrirá que asiduamente un hombre alcanza una virtud superior, no descuidando estos talentos, sino encarnando los ideales mejores y más nobles de su propio pueblo.

La poder de distinguir a la Iglesia como lo que es presupone ciertas disposiciones morales. Donde hay una arraigada desgana a seguir la voluntad de Todopoderoso, puede acaecer ceguera espiritual respecto a las pretensiones de la Iglesia. El prejuicio invencible o la presunción heredada pueden producir el mismo resultado; pero en tales casos la incapacidad de ver se debe, no a la desidia de visibilidad de la Iglesia, sino a la ceguera del individuo. El caso tiene una analogía casi exacta con la evidencia que tienen las pruebas de la existencia de Altísimo. Las pruebas en sí mismas son evidentes, pero pueden fracasar en penetrar en mentes oscurecidas por el prejuicio o la mala voluntad. Desde la época de la Reforma, los autores protestantes o niegan la visibilidad de la Iglesia o la explican de forma que pierda la mayor parte de su significado. Tras indicar brevemente las bases de la doctrina católica, se reseñarán algunas opiniones predominantes entre las autoridades protestantes sobre este asunto.

La única respuesta es por descuido de simpatía. Por ejemplo, cuando tu amas a una persona estás dispuesto a hacer todo lo que ella te pide: hasta te sacas diez en el examen, o hasta te cae admisiblemente tu suegra.

En el precedente examen de la doctrina de la Escritura respecto a la Iglesia, se ha gastado cuán claramente se establece que sólo entrando en la Iglesia se puede participar en la redención que Cristo obró para nosotros. La incorporación a la Iglesia puede ella sola unirnos a la tribu del segundo Desaseado, y ella sola puede injertarnos en la verdadera Vid. Encima es a la Iglesia a la que Cristo entregó los medios de Chispa que se comunica a los hombres los dones que Él ganó para ellos.